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人物简介：郑芬兰，“土布纺织技艺”非物质文化遗产项目代表性传承人，小巷三寻品牌创始人，“手工的村落”计划发起人、户外发烧友、背包客。
“我知道乡村有什么，我也知道城市要说明，我希望自己能在乡村与城市间架起一座桥梁。”在接受《城市化》杂志记者正常采访时，小巷三寻品牌创始人、“土布纺织技艺”非物质文化遗产项目代表性传承人郑芬兰这样描述她的理想。多年行走于中国城乡之间的郑芬兰发现，城市化脚步的加快使中国的乡村正逐渐失去原有的面貌，变得既非城又非乡。为此，她提出了“手工的村落”计划，以乡村为手工业生产性基地，以城市中的“生活体验馆”为体验和推广的非遗传习所，将土布织造产业植入乡村，在连接城乡，带动乡村经济发展的同时，也用这一方式“修复”乡村里的人心。
如何能够让“城是城，村是村”是促使郑芬兰提出“手工的村落”的一大主因。这源于她的一次日本之行，在那里她发现“日本的城乡之间有很大差别，城市高楼林立而乡村则依然保留着浓厚的自然与传统‘味道’，也就是说，无论外观还是内在，都仍保持着‘城是城，村是村’的状态。同时，乡村的公共服务设施也不比城市差，尤其是污水、固废处置设施的完备使乡村拥有整洁的环境。”“城是城，村是村”为何不能成为中国乡村发展的模式呢？出生自农村的郑芬兰认为，中国的农村也应走上这样的发展之路。
然而现实中，中国大部分乡村的境况却并非如此。在她看来，中国的乡村有些“太热了”，这种“热”的根源在于“一是城市设计师将很多只适用于城市的发展理念强加到农村，从而使农村越来越像城市；二是居住在乡村中的人们‘灵魂’跟不上‘脚步’的变化，使心灵失去了落脚点。一方面他们急于摆脱乡村，另一方面城市又无法成为他们的最终归宿。”因此，郑芬兰在2003年提出了 “手工的村落”这一概念，并希望以这一尝试为起点，修复乡村，让“村更像村”。
“手工的村落”计划以郑芬兰创办的“小巷三寻”品牌为依托，将“土布纺织技艺”这一省级非物质文化遗产项目植入到乡村之中，以乡村为生产基地，将乡村手工产品经过“小巷三寻”的设计、改良，在城市中销售。郑芬兰认为，“对许多中国农村百姓来说，手工曾经是他们最常态的生活方式，村民们在村庄里以他们最擅长的手工技能进行生产，从事他们力所能及的工作，所以非常快乐。而无论社会进程如何改变，‘手工’作为一种慢生活态度，一定有一部分人需要它。”这部分人就是过惯了忙碌而紧张生活的城市居民。因此，“手工的村落”在城市中设立的是“体验点”，无论在郑芬兰的设想中还是在现实情况下，“城市人在体验非遗传统时，自然而然地就会产生消费的需求。”“手工的村落”既满足了城市人的需求，又使农村的百姓有活可干。
以往“村里人并不知道城里人要说明，城里人又不知道乡村里到底有什么。”郑芬兰说，“对于城市与乡村而言，桥梁的作用很关键。”她认为，“自己所起到的作用就是架起了一道桥梁，将城与乡连接在了一起。”“手工的村落”就是这一桥梁的具体表现形式，从提出至今的14年来，它正慢慢被人们所接受和认可，成为“有厚度、可持续”的发展模式。如今它已经在五个村庄“安家落户”，其中不乏传统村落，并在北京、杭州、深圳等地设立了“体验点”。
浙江省金华市磐安县榉溪村是“手工的村落”最新设立的非遗生产性保护示范基地，郑芬兰在这里出任名誉“村长”，以生产性保护的方式帮助传统村落的村民们重拾手工技艺，增加收入。在谈到传统村落的保护与开发时，出生于农村，并在农村生活了19年，又往来于城乡之间20余年的郑芬兰对乡村的每况愈下有着最切身的体会。“由于城市化的推进，使教育等资源不断向城市集中，因而农村正在慢慢地凋零。”郑芬兰不无痛心地说，“对乡村尤其是传统村落而言，人为的破坏才是其中最大的伤害，因为所谓的村落更新可以瞬间将整个村庄‘规划’掉。”但她同时也发现，“在村落更新过程中，即使是村庄即将被拆掉的时候，也有很多老人不愿意离开祖祖辈辈生活过的村庄。如果给这些老人和村庄恢复一些产业，那么传统村落的保护就会多一条出路。”
传统村落的保护与发展一直都是社会讨论的焦点，以产业为带动力来修复传统村落的形式正得到慢慢的变多人的认可。在郑芬兰的理念里，无论怎样“真正的传统村落，不能单纯以旅游这一形式来进行开发，因为一旦开发旅游产业那么传统村庄就极有可能遭到坏掉。”她希望“村庄能够自然生长，通过旅游之外的产业，尤其是将村庄原有的产业导入进去，以此来实现保护性开发的目的。”但“人心的修复却比其他任何工作都难”，郑芬兰和她的团队每深入到一个村庄，最主要的工作就是“先慢慢地修复人心，让村民们知道，手工产业能够解决他们的生计问题。”
作为以手工产业为主导的发展模式，“手工的村落”目前主要以郑芬兰传承的手工土布纺织为主产业，村庄里的老年人能够以操作员的身份在一天内赚到不少的工资。年轻人则可能赚得更多，因为“年轻人更有创意”。郑芬兰表示，“有些年轻人其实非常愿意回到家乡，将手工土布纺织作为自己的一项事业来从事，这也会为村庄带来慢慢的变多的活力。”在“手工的村落”目前植入的五个村落里，都已达到了预期目标。因为“手工的村落”的产业植入并不会掠夺和破坏当地的文化与技艺，而是充分保证地方文化的多样性和传承性。郑芬兰说“每一个村落的成功保护都是一笔宝贵的经验和财富，我们会将这些成功的经验复制到中国其他的手工村落中去，以点带线，以线带面，从而形成中国手工村落保护的集聚群。这些手工村落的星星之火，未来必成燎原之势。”
虽然“手工的村落”现在仍以土布纺织技艺为主导，且植入的村庄也与传统土布织布有极为密切的关联，但郑芬兰希望“未来应该有更多的手工技艺嫁接到村庄中去，例如绣花、篾竹等等，这样每个村庄都能够做出自己的特色，实现‘一村一品’的发展模式。”
农村家庭手工业是传统乡村手工业最主要的存在形态，手工技艺的类型因地域、经济发展状况而不一样。“土布纺织技艺”曾是浙江地区最广为流传的一项手工技艺，由于时代的变迁与进步，这门技艺逐渐被人们遗忘，郑芬兰的家族则非常完整地传承了这项技艺，并发扬光大，使之成为省级非物质文化遗产。新时代下，面对老祖宗传下来的传统技艺，郑芬兰认为，“没有一成不变的东西，传统手工艺在实践当中必须要不停地改进革新，这样才可以将它传播得更广，让更多的人认可。”基于这样的原因，她在创办“小巷三寻”品牌的同时，也开发出了新的织布机。“新的织布机能让人在五分钟内就轻松上手，学会织布，大到八十岁，小到三岁都能掌握织布的方法。”如果有人想要深入下去，那么郑芬兰就会促进引导他们往更深的层次学习。这也是郑芬兰所认为的“传”与“承”的概念：承于前人，传于后世。
在土布纺织技艺上，郑芬兰经过创新融入了很多现代的东西，她说“我在城市里生活，了解城市人需要的是什么。简化了的纺机，正好契合了城市人的需求，使他们愿意去尝试着体验和操作，从而愿意去了解土布，甚至消费。”在郑芬兰看来，这足够达到效果了，在将现代人的需求融入进来的同时，也使手工技艺得以保护和传承，造福后代。只有这样，“手工产业才是可持续的，手工生产才能够在乡村中复兴。”
“时间可以检验一切，乡村尤其是传统村落的发展注定了我们既不能不开发，又不能过度的开发，如何把握这个度是非常难也是尤其关键的问题。”郑芬兰说，“我会坚定地按照自己的理念去发展‘手工的村落’，哪怕只能做一个村，那么就做一个村。”
